第二十七章 辨音术
第二十七章：辨音术
（一）
张问客一愕，随即嗤笑连连，直道：“荒谬，简直胡吹大气。”苏妄闻言也是半信半疑，可见到张问客今日口气不善，确似心中颇为不顺，褚仲乐似乎也没料错。不过先前张问客的声音自己也听到了，却和他往常说话没甚差别，听不出什么端倪来，不由得百思不解。
褚仲乐道：“以音辨人，古已有之，也没甚么了不起的。”说着侃侃而谈：“《礼记》中说‘凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声’可见声由心生，和一个人的心事大有关联。”
诸人听的似懂非懂，张问客面露不屑之色：他内心冷酷，向来喜怒不形于色，决不信旁人能看破自己心事。
却听褚仲乐继续道：“《逸周书》里说，满口谎言的人说话支支吾吾；乖张扭曲的人说话怪异刺耳；从容平静的人声音也往往听起来心平气和；而心境清澈、内外和谐的人声音自然而然便会清亮宁静。这些都是颇有道理的，并非虚言。而对于我等习武之人来说，听一个人说话声里的中气，还能听出他的内功修为高低；听他发声气息的断续，还可知他是否有伤、伤在何处。”
苏妄等人听褚仲乐说的颇有道理，都不禁点头。张问客修为高深，能从旁人说话声中听出他是否有伤，可“伤在何处”这一节他却听不出了，心里料定褚仲乐不过是在夸口。
褚仲乐不疾不徐道：“初气主物，物生有声；声有刚有柔，有浊有清，有好有恶。心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。——其根本道理，在于听其声，处其气，考其所为，观其所由，察其所安；以其前占其后，以其见占其隐，以其小占其大。”
说到这里，诸人只觉褚仲乐这番话蕴义颇为深奥，大多都在凝神思索，褚仲乐顿了顿，又道：“说到底，便是‘以声辨气，以气辨人’八字了。”
张问客沉思片刻，仍是不信，说道：“说得玄虚，却未必有甚么用处。”
褚仲乐笑道：“这却不然。《左传》里记载，楚国令尹子文听到侄儿越椒嚎哭时声若豺狼，便劝其父子良杀之，说这孩童哭声中透出狼子野心，子良不听，后来越椒果然兴兵作乱，为祸家国；《韩非子》里也提到郑国的子产过东匠之闾时闻妇人之哭，却是那妇人正在痛哭新亡之夫，子产命人擒来妇人讯问，果然那妇人乃是杀夫的凶手。”
叶明伊听得入神，忍不住插口道：“这却是为何？”
褚仲乐道：“那子产说道：‘凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死不哀而惧，是以知其有奸也。’那是因为子产从妇人的哭声中只听到惧意，却没听到悲意，故而生疑。由此可见，这听音辨人之术练到极致，不但能知一人修为深浅，伤势如何，还能辨别人的思虑心事和秉性根骨。”
张问客冷笑道：“褚掌门，你饱读诗书、博闻强识，老张倒是佩服，可你却莫要被书里的鬼话蒙住心窍才好——你且来说说，我如何是有不顺心事？又是何事不顺心了？”
(二）
褚仲乐淡淡一笑，说道：“人有五声，合于五行。本来木声远实鸣亮，火声灼灼焦散，可方才张七当家点酒叫菜之声却听来萎涩不纯、虚飘难凝，显是木火二声受损，须知肝属木，心属火，木火声损则肝气心火必乱，张七当家声音听来无甚内外伤势，那么必是遇到甚么难事，才让心气大乱，以至声音有异。”
听到这里，张问客终于脸色微变，褚仲乐继续道：“我素知张七当家孤家寡人一个，向来没多少挂心事，能让他心中不顺的，只有七雨楼的事了；张老弟对敌狠辣，对自己人却义气深重，那么此事极有可能和七雨楼其余几位当家相关……嗯，张七当家声音中似还略带破败之意，那是金声也有损了，肠肺属金，金主悲意……莫非是七雨楼的某位当家遭遇了甚么不幸的变故？”
张问客浑身剧凛，原来他今日一早听手下人来报说，五当家已死在济南府，他半天里悲愤难平，可形色上却没流露出来，谁料褚仲乐辨音如神，竟然猜出了他的心事。
苏妄、郝余通及杨思平等人望见张问客脸色惨变，知道褚仲乐所料皆中，不由得对褚仲乐的“以音辨人”之术骇然叹服，半晌无言。
苏妄得知七雨楼竟死了一位当家，想到师门深仇，心中略感快意，又对褚仲乐所言思索良久，问道：“那么土声和水声又是如何？”
褚仲乐道：“土声深沉厚重，水声清静柔和，若听一个人说话不时透出锐利干涩，那么极有可能便是脾肾受了伤损。”
说罢褚仲乐见众人都望向自己，便又缓缓道：“这“以音辨人”之术习到深处，实不下于一门高深武学，故而也得下苦工钻研才能有成。”说着便将这辨音术的诀窍要旨一一说了，毫不藏私。在场诸人大都默默记在心里，心想此后必有用处。
张问客缓缓站起，慢慢走出了酒肆。从那日起，他不再远远地跟在褚仲乐一行后面。苏妄望着张问客的提刀离去的背影，忽然隐隐觉得恐惧起来，却不知自己在恐惧什么。
他想了良久，才模糊地想到，自己竟然是在害怕以后会变成张问客那样的人——变成一个孤独的刀客。
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（一）
张问客一愕，随即嗤笑连连，直道：“荒谬，简直胡吹大气。”苏妄闻言也是半信半疑，可见到张问客今日口气不善，确似心中颇为不顺，褚仲乐似乎也没料错。不过先前张问客的声音自己也听到了，却和他往常说话没甚差别，听不出什么端倪来，不由得百思不解。
褚仲乐道：“以音辨人，古已有之，也没甚么了不起的。”说着侃侃而谈：“《礼记》中说‘凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声’可见声由心生，和一个人的心事大有关联。”
诸人听的似懂非懂，张问客面露不屑之色：他内心冷酷，向来喜怒不形于色，决不信旁人能看破自己心事。
却听褚仲乐继续道：“《逸周书》里说，满口谎言的人说话支支吾吾；乖张扭曲的人说话怪异刺耳；从容平静的人声音也往往听起来心平气和；而心境清澈、内外和谐的人声音自然而然便会清亮宁静。这些都是颇有道理的，并非虚言。而对于我等习武之人来说，听一个人说话声里的中气，还能听出他的内功修为高低；听他发声气息的断续，还可知他是否有伤、伤在何处。”
苏妄等人听褚仲乐说的颇有道理，都不禁点头。张问客修为高深，能从旁人说话声中听出他是否有伤，可“伤在何处”这一节他却听不出了，心里料定褚仲乐不过是在夸口。
褚仲乐不疾不徐道：“初气主物，物生有声；声有刚有柔，有浊有清，有好有恶。心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。——其根本道理，在于听其声，处其气，考其所为，观其所由，察其所安；以其前占其后，以其见占其隐，以其小占其大。”
说到这里，诸人只觉褚仲乐这番话蕴义颇为深奥，大多都在凝神思索，褚仲乐顿了顿，又道：“说到底，便是‘以声辨气，以气辨人’八字了。”
张问客沉思片刻，仍是不信，说道：“说得玄虚，却未必有甚么用处。”
褚仲乐笑道：“这却不然。《左传》里记载，楚国令尹子文听到侄儿越椒嚎哭时声若豺狼，便劝其父子良杀之，说这孩童哭声中透出狼子野心，子良不听，后来越椒果然兴兵作乱，为祸家国；《韩非子》里也提到郑国的子产过东匠之闾时闻妇人之哭，却是那妇人正在痛哭新亡之夫，子产命人擒来妇人讯问，果然那妇人乃是杀夫的凶手。”
叶明伊听得入神，忍不住插口道：“这却是为何？”
褚仲乐道：“那子产说道：‘凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死不哀而惧，是以知其有奸也。’那是因为子产从妇人的哭声中只听到惧意，却没听到悲意，故而生疑。由此可见，这听音辨人之术练到极致，不但能知一人修为深浅，伤势如何，还能辨别人的思虑心事和秉性根骨。”
张问客冷笑道：“褚掌门，你饱读诗书、博闻强识，老张倒是佩服，可你却莫要被书里的鬼话蒙住心窍才好——你且来说说，我如何是有不顺心事？又是何事不顺心了？”
(二）
褚仲乐淡淡一笑，说道：“人有五声，合于五行。本来木声远实鸣亮，火声灼灼焦散，可方才张七当家点酒叫菜之声却听来萎涩不纯、虚飘难凝，显是木火二声受损，须知肝属木，心属火，木火声损则肝气心火必乱，张七当家声音听来无甚内外伤势，那么必是遇到甚么难事，才让心气大乱，以至声音有异。”
听到这里，张问客终于脸色微变，褚仲乐继续道：“我素知张七当家孤家寡人一个，向来没多少挂心事，能让他心中不顺的，只有七雨楼的事了；张老弟对敌狠辣，对自己人却义气深重，那么此事极有可能和七雨楼其余几位当家相关……嗯，张七当家声音中似还略带破败之意，那是金声也有损了，肠肺属金，金主悲意……莫非是七雨楼的某位当家遭遇了甚么不幸的变故？”
张问客浑身剧凛，原来他今日一早听手下人来报说，五当家已死在济南府，他半天里悲愤难平，可形色上却没流露出来，谁料褚仲乐辨音如神，竟然猜出了他的心事。
苏妄、郝余通及杨思平等人望见张问客脸色惨变，知道褚仲乐所料皆中，不由得对褚仲乐的“以音辨人”之术骇然叹服，半晌无言。
苏妄得知七雨楼竟死了一位当家，想到师门深仇，心中略感快意，又对褚仲乐所言思索良久，问道：“那么土声和水声又是如何？”
褚仲乐道：“土声深沉厚重，水声清静柔和，若听一个人说话不时透出锐利干涩，那么极有可能便是脾肾受了伤损。”
说罢褚仲乐见众人都望向自己，便又缓缓道：“这“以音辨人”之术习到深处，实不下于一门高深武学，故而也得下苦工钻研才能有成。”说着便将这辨音术的诀窍要旨一一说了，毫不藏私。在场诸人大都默默记在心里，心想此后必有用处。
张问客缓缓站起，慢慢走出了酒肆。从那日起，他不再远远地跟在褚仲乐一行后面。苏妄望着张问客的提刀离去的背影，忽然隐隐觉得恐惧起来，却不知自己在恐惧什么。
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